Aeschylus. The Persians. Prentice Hall, 1970.
Gruen, Erich S. “Rethinking the Other in Antiquity.” Princeton University Press eBooks, 2010, https://doi.org/10.1515/9781400836550.
Said, Edward W. Orientalism: Western Conceptions of the Orient. Penguin UK, 2016.
我愿意将本周的阅读以及“Other”这一重要的精神分析理论同上周我所阐述的基本立场相结合。省去那些繁杂的对于Mirror Stage的理论阐述，结论是很简明的：one subject can only see himself from the Others’ eyes.
Irigaray, Luce. Sexes and Genealogies. 1993. pg9-21.
很有趣的文章。作者质疑phallus合法性的行为本身就是弑父的动作。在上世纪80年代，直到今天，避孕和堕胎的话题在美利坚合众国都是一个备受争议的课题。然而在中国，自古以来堕胎就不是什么禁忌。在公元105年写成的汉书就记载了古中国人使用药物堕胎的方法。
Shannon Li
Avital Ronell
GERM-UA 244
Nov. 23rd, 2023
对于psychopharmaceutical来说，实证主义心理学上将它们分门别类：anxiolytics，empathogen，stimulants，depressants，hallucinogens。而这些药物，总是通过化学和电子方式去干预大脑自然的运作方式。药物的使用者通常期待特定的药物会带来特定的效果，以改变他们目前所经历的精神困境。本文将结合精神药物以及后现代主义写作，探讨Walter Benjamin口中所提到的那个光怪陆离的幻觉世界究竟是否是mother Nature的馈赠。
Plato. Plato: Complete Works. Hackett Publishing, 1997. Phaedrus.
我在七年级（freshman year of junior high school）的第一天入学时，就曾与一个戴眼镜的孩子以非常幼稚的方式去争论一个愚蠢的问题。这个争论的主要形式如下：
在Sophocles的故事之中，神总是一个极为重要的客体。他总是以一种不可违背的形象出现。在俄狄浦斯的故事中，无论俄狄浦斯和他的亲生父母如何努力，神的预言总是应验。这种巨大的负重以命运的形式在场。
Shannon Li
Avital Ronell
GERM-UA 244
Oct. 12nd, 2023
电子游戏Umineko When They Cry是一款故事上模仿Agatha Christie的小说And Then There Were None的作品。故事讲述了一个极其复杂的家庭伦理剧和孤岛谋杀案件，且包含了相当多硬核的逻辑推理。在该游戏中，有一个极其重要的概念，即魔法。魔法在游戏中是推理的关键，即推理的目的是需要否定魔法的存在，以找到密室谋杀案的真相。本文的重点并非是推销该电子游戏，而是从其魔法的概念以及包含魔法的叙事手段出发，探索semiotics以及hermeneutics的极限。
Curd, Patricia. A Presocratics Reader: Selected Fragments and Testimonia. Hackett Publishing, 2011.
占星术在这些古老的哲学家的理论体系中有着非常重要的地位。而对于他们的哲学思想，则处在人类文明对未知探索时期的自然现象的一种稚嫩推测的状态。虽然说三位Milesians对于世界的认识是错误的，因为那时基础化学和物理都没有发展，甚至说数学都处在一个萌芽阶段。但并不意味着他们的思想没有可以学习的地方。
这样的一段故事可以从很多个方面去理解。可以是自然法和人为法之间的冲突，也可以是实证主义立场和非实证主义立场对同一个法律案件的冲突。Antigone，从法学的角度说，代表着自然法，Creon代表着人为法。看起来故事仅仅是讨论了自然法（道德）的重要性。似乎是道德和法律的对抗。但是Antigone的故事有着某种sublime value在里面。故事中，角色们对于女人这一定义有着非比寻常的重视。就好像倘若我做了什么懦弱的事情，倘若我屈服了，我便成为了女人。倘若我是强大的，我立法，则我便是男人。Creon这样说： “Contemptible character, inferior to a woman” (73)！ Creon认为一个卑劣的性格是一个女人的表现，而他本人作为一个男子汉，自然是唾弃此类行为的。而Ismene也同样说过: “we must remember that we are women, who cannot fight against men” （11）. 当然，由于历史原因，索福克勒斯所生活的历史时代属于雅典奴隶主民主制，“民主”的权利只对少部分成年男性开放。但是为什么是这样？女性选举权直到19世纪才被广泛讨论，广泛应用。这其中大致是有什么东西在作祟的。是女性性吗？对于Antigone来说，她恰恰代表着某种beauty，某种sublime beauty。至于女人和女性性到底是否存在，这本身就是值得质疑的。
